Tema: Renovando para arrependimento
O cap. 6 de Hebreus, é um cap. que o crente deve estudar com cuidado, porque há pessoas que insistem que estes versos ensinam que o crente pode perder a sua salvação. Realmente o cap. 6 está ensinando o contrário; está ensinando que é impossível para o crente, uma vez salvo, perder a sua salvação, e que seria impossível salvar aquela alma outra vez se fosse possível perder a vida eterna.
I. Um apelo – 6:1-3
O apóstolo Paulo está reclamando porque os hebreus eram negligentes nos “primeiros rudimentos das palavras de Deus” (Heb. 5:11-14). Paulo diz que os hebreus devem prosseguir até a perfeição que é realmente o tema deste livro. A palavra “prosseguir “ significa “ser carregados ou levados” na língua original, e quer dizer que devemos nos submeter completamente a Deus a ao Seu poder e assim Ele vai nos levar até a perfeição. Perfeição completa não existe no homem na terra mas seremos separados quando chegarmos no céu.
Em vez de prosseguir na fé e na palavra de Deus, estes hebreus “lançaram de novo o fundamento” (6:1) que quer dizer voltaram para as coisas que eles aprenderam logo no princípio da sua vida cristã.
1. Arrependimento de obras mortas – Deus mandou o gentio arrepender-se de seu pecado (Atos 8:22) mas o povo da lei Deus mandou arrepender das obras da lei que só trazem morte e não vida e que ninguém pode suportar (Atos 15:10).
2. Fé em Deus – O povo judeu sempre aceitou o fato de Deus ser seu Deus, mas muitos não confiaram com a fé salvadora no Seu Filho Jesus. Um dos rudimentos da doutrina de Cristo era fé em Deus e Seu Filho.
3. Batismo – Os judeus aprenderam dois batismos, o de João o Batista (Lc. 7:29-30), e mais tarde, o da igreja (Atos 2:41). Foi muito difícil para os judeus submeter-se ao batismo porque assim ele dizia “eu sou pecador” e já morri ao pecado, estou sepultado com Jesus, e vou ressuscitar na semelhança da Sua ressurreição.
4. Imposição de mãos – Muitos receberam o Espírito Santo pela imposição de mãos (Atos 8:17-18), outros foram consagrados (Atos 13:3) e outros foram curados (Atos 5:12 , 28:8)
5. Ressurreição dos mortos – Todos os judeus exceto os saduceus acreditavam na ressurreição dos mortos (Isa. 26:19) mas para ser salvos foi também necessário acreditar na ressurreição de Jesus, porque esta doutrina faz parte do evangelho (I Cor. 15:1-4).
6. Juízo eterno – Quem não acredita no juízo não vai arrepender dos seus pecados porque não tem medo do futuro (Atos 17:31 , 24:25)
Agora no vs. 4-9 encontramos a parte que dá problema de interpretação. Na minha opinião este trecho está falando de judeus que aprenderam muitas coisas acerca de Jesus e fizeram uma profissão de fé e foram batizados mas sem salvação. Estes judeus, depois de ser conhecidos como crentes, voltaram para o judaísmo. O sinal da caída deles foi a falta de crescimento espiritual. Eles aprenderam algumas verdades com a sua mente mas nunca aprenderam pela experiência nos seus corações.
Agora vamos examinar as razões porque acreditamos assim. Em vs. 4:
1. A palavra “iluminado” em vs. 4 não necessariamente significa “salvos”. Há uma iluminação em geral dos pecadores pelo Espírito Santo que não é para a salvação mas sim para a condenação. Em João 16:8-9 o Espírito Santo opera no pecador não para salvar mas para convencer porque Ele usa base desta condenação a falta de fé “porque não crêem em mim”.
2. A palavra “provaram” no grego é a palavra “GEUO” que significa “saborear”. Jesus disse à mulher samaritana que “aquele que beber da água nunca terá sede”. A palavra “beber” no grego é a palavra “PINO” que significa “receber por dentro”. Quem recebe Jesus dentro do seu coração é crente mas não aquela pessoa que só saboreia.
3. A palavra “participantes” no grego é a palavra “METOCHOS” que significa “parceiros”. Para falar duma pessoa salva a Bíblia usa uma palavra como “SPHRAGIZO” que significa “selado” (Ef. 4:30) e “propriedade” (Apoc. 7:3-5)
Em vs. 5 encontramos mais uma vez a palavra “provaram” que ainda significa “saborear” e não necessariamente “receber”. Os judeus incrédulos eram iguais aos ouvintes em Lc. 8:13 que “apenas crêem por algum tempo, e no tempo da tentação se desviam”.
Em vs. 6 a palavra “recaíram” está muito importante. Esta palavra é a palavra grega “PARAPIPTO” que significa “cair fora” ou “desligar”. Nós sabemos que o crente nunca pode perder a sua salvação e assim temos que dizer que estas pessoas nunca foram crentes. O crente pode cair no erro ou na doutrina falsa mas a palavra grega para este ato é “APOSTASIA”.
Em vs. 9 Paulo não está mais falando aos que caíram fora (PARAPIPTO) mas agora está falando com os “amados “ (AGAPETOI) que á mesma palavra que Deus usou quando falou do Seu Filho ( II Ped. Lc. 17) e é a mesma usada para falar com os santos (Gentios – Rom. 1:7) e os santos (Judeus – Rom. 11:28). Esta palavra está sempre usada para falar de crentes verdadeiros.
Destes crentes verdadeiros Paulo espera coisas melhores ou as coisas que acompanham a salvação. Note bem que em vs. 1-8 nós não encontramos a palavra “salvação” mas aqui Paulo está falando com um outro grupo, o grupo dos salvos.
Agora em vs. 10-20 Paulo trata o assunto “a perseverança dos santos” ou a certeza da eterna salvação para todo aquele que crê.
Em primeiro ligar Paulo diz em vs. 10-12 que as vidas destes irmãos mostram evidências de salvação. Achamos fé, esperança, e amor neste vs. e estas são as características dos verdadeiros crentes ( I Tess. 1:3, Rom. 5:1-5)
Paulo usa Abraão como ilustração da fé paciente. Abraão pecou e ainda Deus cumpriu a promessa que fez a Abraão. A promessa de Deus não depende na fieldade do homem mas depende da fieldade de Deus (Gen. 22:16-17). Abraão passou por muitas tentações e provas, como os Hebreus, mas Deus deu a coragem para ele vencer todas estas coisas.
Em vs. 17 diz que Deus fez tudo isso para Abraão para demonstrar Sua imutabilidade aos herdeiros da promessa do que nós somos (vs. 18). Temos certeza da promessa de Deus porque Deus prometeu (e não pode mentir) e jurou.
Nossa esperança é uma âncora da nossa alma porque nossa esperança é Cristo (I Tim. 1:1).
Autor: Pr Eduardo Kittle
Digitalização: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos -
Março 2002
Correção gramatical: Guiomar Figueiredo - Setembro 2002
Fonte: www.palavraprudente.com.br